“撒旦”的解释之一是带有消极含义的“对抗”，其本质是背叛，穆谢特起初的“对抗”表现为对父权的积极抵抗，在抵抗过程（与盖尼斯的交谈）中逐渐深陷带有消极含义的“隐藏”，并在对部长的威胁中学会了“隐藏”，对司法和母性进行了背叛，尚存的良知让她呐喊，忏悔，自杀，其源头是对人身相对自由的追求，而同样追求精神相对自由的神父，他原以为苦修是追寻良知，接近上帝，而受他教诲的穆谢特之死则表现出他苦修的动机仅仅是自我实现与证明自我存在，穆谢特的良知反而使结果与他期望的相反，他对自我和上帝的怀疑和背叛使他接近撒旦，而人们对他的信任使他重新信仰上帝，重拾善良意志，救赎了穆谢特丢失的母性和作为信徒的自己，但他却始终脱离不了苦修带给他的精神牢笼，他在这个牢笼中逐渐异化，而异化则是由于人性，相比宗教信仰，人性更不可捉摸.     6/10.     当东路在火车里和人讲完美犯罪，车窗外大片油菜花的亮丽美景不仅舒缓全片阴郁的气息，且通过东路和富商太太围绕杀夫事件的动机和合理性，看似脱离主线地为好人变坏的结尾反转埋下伏笔，但问题就在香港导演论述人性善恶时总是画蛇添足，道理也不深刻.     案情的信服度同样奇怪，局长接受兵工厂老板贿的目的为何，兵工厂出事、罢工不足以需要两人合谋以及泄密后杀害工人，东路出场时先上吊后服毒的亲身是实验在侦探片中屡见不鲜，纯属照搬照抄.     影片设置的时代背景矛盾重重，官商勾结在阳光明媚的狩猎场所谈交易，工头耀武扬威，工人则穿着分不清颜色的工作服，看同伴屈死在冰冷的雨夜而敢怒不敢言，深色的机床和长长的过道都营造出压抑人心的封闭感，幽灵子弹的恐惧宛如工人群体的愤怒，导演本有机会创造一种时代因素诞生人性恶的隐喻，却白白浪费了.     1、把埋藏的东西挖掘出来.     2、犹如用挖掘、深入搜寻来显露或采集.     《汉书·刘向传》1、开掘，把埋藏的东西挖掘出来.     《汉书·刘向传》：“无德寡知，其葬愈厚，丘陇弥高，宫庙甚丽，发掘必速.     ”《三国志·孙破虏讨逆传》：“卓寻徙都西入关，焚烧雒邑.     坚乃前入至雒，修诸陵，平塞卓所发掘.     ”唐·王昌龄《长歌行》：“寳玉频发掘，精灵其奈何.     ”墓葬发掘墓葬发掘《五代史平话．周史．卷上》：昔吾西征，见唐朝十八陵，无不被人发掘的.     宋·梅尧臣《吴冲卿出古饮鼎》诗：“从谁发掘归吴侯，来助雅饮欢莫极.     ”明·罗贯中《三国演义》第三十回《战官渡本初败绩劫乌巢孟德烧粮》：此袁军不能明攻而攻暗，发掘伏道，欲从地下透营而入耳.     发掘遗迹发掘遗迹邹韬奋《当前的主要任务》：“如果把中国的潜在的伟大力量视为中国的无限的宝藏，这宝藏在实际上还只是被发掘了一小部分.     ”2、把人们不容易发现的事物揭露或揭示出来.     唐·元稹《酬翰林白学士代书一百韵》：“匿奸劳发掘，破党恶持疑.     ”郭沫若《沸羹集·序<念词与朗诵>》：“他是孜孜不息的人，继此一定还有更多的发掘与更远的探险，使我们得所遵循.     ”《花城》1980年第7期：“中国的文明已经奄奄一息，要拯救，要发掘人才.     ”.