这是部伟大的作品，它的完美与深刻值得千古咏叹.
无论军阀 战俘 平民，背后那些隐藏于黑暗的无数个“我”都被参与了进来.
他们各有所想、各怀鬼胎，都把歪理道理讲得难以辨分.
“是福不是祸，是祸躲不过”说得不错，但解决不了问题，唯一敢打鬼的却又是个疯癫者.
刀对内可砍汉人，对外能宰鬼子.
不宰鬼子就说你要宰“我”，宰了鬼子又要被“我”所宰；面对死亡而苏醒的人性，又再次泯灭于军队，说到底都是逼迫的，或出自欲想，或源于时代.
驴骑上马、猪拱上人，仰天长啸、含笑九泉.
它是喜剧，也是悲剧.
有人说喜剧的极致就是悲剧，可姜文却说，喜悲剧的极致，是已经分不清悲喜了.
因而这是一场闹剧，正如被正法的头颅洒下的鲜血，有人看了彻悟，有人看着欢乐，更多的人则企图盖掩它.
鬼子来了又降了，我死了，“我”是谁？谁杀死了“我”？我得寻思寻思
用画幅变化辅助观众厘清现实、戏剧的关系，将电影的形式嵌入整个关系体，实现三个领域的交融，构建起“宏大的生命体”. 使用真名是第一步，将真实情感带入戏剧进而带入电影，电影并非最终呈现结果，而仅作为中间形态，因此一镜到底也就成为串联通道，首尾皆是极端，效果则是抽象与具体、安静与聒噪的承载体，且在打乱顺序的片段排练后更为分散. 冲出室内是第二步，在第一步基础上递进，室外连接不同的室内，同时连接冰淇淋与雨声两个意象并使用到极致——即是奔跑的短暂，是梦想的稍纵即逝，也是无法完全占有的脆弱和柔软. “咔”声是第三步，最终将三方领域割裂，定格在六人相拥，回到“真实的现实”，观众所见登上舞台并不是戏剧的开始（戏剧早已呈现），却是电影的结束，矛盾方式展示电影的无限可能，一定程度也解决了导演前作中悬而未决的界限问题. 英国数学家威廉·奥特雷德(William Oughtred)于1631年在其著作《数学之钥》（Clavis Mathematicae） 中首次以“×”表示两数相乘，即现代的乘号，后日渐流行. 莱布尼茨于1698年7月29日给约翰·伯努利的一封信内提出以圆点“·”表示乘，以防“×”号与字母“X”混淆.
