当时也是多种文化因素蓬勃生长的时期。汉魏之际，随着社会的大混乱，思想界在摆脱汉儒桎梏后也出现大混乱局面。除上述新兴的玄学和对“三纲”的叛逆之说外，其他学派也纷纷粉墨登场。在分裂割据的形势下，曹操、诸葛亮等政治家打破汉家纯任儒术的僵局，极力崇尚名法之学。整个魏晋南北朝，正统儒学虽保有一定的地盘，但是很多旧学也不甘寂寞，法、道、名、杂、墨、兵、纵横诸家都适应新形势，顽强地表现着自己[26]。至于异端学说、奇谈怪论更是不断地破土而出。神仙鬼怪、道佛巫筮充斥世界，甚至连唯物主义也挤了进来，占有一席之地。在乱哄哄、争争吵吵表象的背后，实际上是一个汉世未有的生机勃勃的多样性文化丛生的场景。
最后是胡汉两种文化之间的冲突激烈。原生活在西北和北方的少数民族，大部分从事草原游牧经济或牧畜业。建立在这种生产方式之上的人口，其生活习惯、文化传统和价值观念，都同在中原地区从事农耕经济的汉族人口，有着很大的不同。两种文化，由于有着鲜明的异质性和不兼容性，在加之双方在交流过程中，长期处于不平等和不和谐的状态，甚至表现为对生存空间你死我活的争夺，所以最初两种异质文化在接触后，冲突不可避免。但随着长期磨合，入居中原的胡人在被汉文化涵化融合的同时，也为汉文化注入了胡文化的新鲜活力。