又曰：“目无体，以万物之色为体；耳无体，以万物之声为体；鼻无体，以万物之臭为体；口无体，以万物之味为体；心无体，以天地万物感应之是非为体。”
【译文】
有人提问说：“先生说大人与万物同体，但为什么《大学》里又讲到了对待万物的厚薄区别呢？”
王阳明解释说：“这是因为事物本身就存在着厚薄之理。举个例子，就像我们的身体是一个整体，但当我们需要保护头部和眼睛时，我们会用手和脚去抵挡攻击，这并不是说我们偏爱头部和眼睛而轻视手和脚，而是因为这样做是符合道理的。同样地，虽然我们都爱禽兽和草木，但如果需要用草木去喂养禽兽，我们心里也会有所不忍。我们同样爱人，但如果需要宰杀禽兽来奉养父母、祭祀祖先或款待宾客，我们心里也会有所不忍。甚至对于至亲和路人，虽然我们都爱他们，但如果只有一份食物，给了就能活，不给就会死，我们无法两全其美，那么选择救至亲而不救路人，这也是因为道理本该如此。然而，当涉及到我们自己和至亲时，我们就不能再分彼此的厚薄了。因为仁爱百姓和爱护万物都是从这里出发的，如果在这里还能忍心，那就没有什么不能忍心的了。《大学》里所说的厚薄，是良知上自然的条理，不能超越，这就是义；顺应这个条理，就是礼；知道这个条理，就是智；始终坚持这个条理，就是信。”
