教育既是令学者学做一个人，当然是为己不是为人，所学一定是向内着力，不是向外驰求。可是现在一班学者完全与这个意思相反，一意向外驰求，求富贵，求功名，甚至于气节也是有所为而为，把自己的身心性命抛到九霄云外，这还算是一个人吗？这还算是受了教育的吗？刘氏自己觉得非常痛心，有很沉痛的一段话，意义亦很浅近，我们不妨直接抄在下面：
今为学者下一顶门针，即“向外驰求”四字便做成一生病痛。吾侪试以之自反，无不悚然汗浃者。凡人自有生以后，耳濡目染，动与一切外物作缘，以是营营逐逐，将全副精神都用在外，其来旧矣。学者既有志于道，且将从来一切向外精神，尽与之反复身来，此后方有下手工夫可说。须知道不是外物，反求即是，故曰我欲仁斯仁至矣。无奈积习既久，如浪子亡家，失其归，即一面回头，一面仍往旧时缘，终不知在我为何物。又自以为我矣，曰吾求之身矣，不知其为躯壳矣。又自以为我矣，曰吾求之心矣，不知其口耳矣。又自以为我矣，曰吾求之性与命矣，不知其为名物象数也。求之于躯壳以外矣，求之于耳目愈外矣，求之于名物象数外之外矣，所谓一路向驰求也。所向是外，无往非外，一起居焉外，一饮食焉外，一动静语默焉外；时而存养焉外，时而省察焉外，时而迁善改过焉外——此又与于不学之甚者也。是故读书则以事科举，仕宦则以肥身家，勋业则以望公卿，气节则以邀声誉，文章则以腴听间，何莫而非向外之病乎？学者须发真实为我心，每日孜孜汲汲，只干办正我家当。……如此体认亲切，自起居食息以往，无非求在我者。及其求之而得，天地万物无非我有，绝不是功名富贵气节文章，所谓自得也。（《向外驰求说》）