此外，汉族的文化和思想名著还被译成哈萨克、维吾尔等其他少数民族文字。如20世纪三四十年代，鲁迅的《阿Q正传》、毛泽东的《论持久战》等，就曾被译成哈萨克文，对哈萨克知识分子产生了积极影响。[49]
民国时期，不仅少数民族中的知识分子阶层，一般少数民族人民对汉文化的了解也较以前增多了。在原西康地区（今甘孜藏族自治州地区）就有不少手工业者和民间艺人，能说全本《水浒传》、《三国演义》和《七侠五义》等作品，在安多地区（今甘肃、青海一带藏区）也有专门讲唱“甲惹卜”的民间艺人，“甲惹卜”即“汉族历史”或“汉族故事”之意。
通过与汉人和汉族文化的接触，少数民族从中吸收了一些新的文化内容，促使自身的文化发生了一些积极的变化。如此期壮族戏曲的发展，从内容到形式就都受到汉族戏曲的影响。
南路壮剧民初时演变为马隘土戏，方言白多用壮语，韵白则多用汉语，服饰和乐器等虽作了一些民族特色的改革（如文生不戴公子巾，而以布巾包头，乐器增加了民族乐器马骨胡、葫芦胡等），但仍保留了明显的汉族戏曲因素。北路壮剧在蒙古年间大受粤剧影响，该剧原无武打，后来也从粤剧中借用。
