马基雅维里把西方人性本恶的观点扩展，他说：“人们都是忘恩负义、变化无常的，都是骗子与伪君子，他们总是唯恐不及地趋利避害。……当你对他们有好处，而又不需要他们做什么的时候，他们整个都是属于你的，他们愿意为你流血，奉献自己的财产、子女甚至生命；可是当你真的需要他们的时候，他们却都背叛了你。”对这种丑恶人性，君主只需考虑效果是否有利，不必考虑手段是否符合世俗的道德标准。
我觉得《君主论》肯定教会了许多人奸诈，据说希特勒、墨索里尼都把它当作枕边秘籍，但它也揭露了中世纪西方被伦理和神学遮蔽的君王统治的真相，君王与你我一样不再神秘。书中的一些观点放在今天的中国依旧有些惊世骇俗，我倒并不赞同他所有的观点，毕竟文化和传统巨大的差异，社会开放和对形式的尊重的程度也相差太大，依据这些观点在中国的实践必定会失败。试想想如果曾国藩只是一个杀人如麻的“曾剃头”，会不会是“中兴第一名臣，古今第一完人”了？肯定不会，他是凭借自己的道德文章和惊世功绩才获得包括毛泽东、蒋介石等一大批能人志士的服膺，而且道德文章最为人称道，惊世功绩反而被提及的不多。
我写这本小书，也不是想出本什么权谋秘籍，只是希望以此揭开领导思想与行为的盖子，把它的因果研究清楚，指出背后的方法论。这对后来者是十分有益的，对被领导的人来说也是十分有益的。手段服从于目的，而不是简单地从道德的层面指责手段，明白了这一点，我们才可以了解真正的领导学艺术。