孔子承认天的存在，然而他毕生所追求的，却是在努力人事的基础上听诸天命，争取用自己的力量去改变社会现实。孔子一方面认为“唯天为大，唯尧则之”，“获罪于天，无所祷也”；另一方面又主张“不怨天，不尤人”、“敬鬼神而远之”，这说明他思想深处是轻天命而重人事的。孔子是现实主义者，他一生忙忙碌碌，为争取实现自己的政治主张而奔波。他教导学生的言论很多，但“不语怪力乱神”，也从不回答诸如天是物质自身的力量还是物质以外精神力量的问题。孔子主张“中庸”，说“中庸之为德也，其至矣乎！”[3]“中庸”是中正、中和、不偏不倚、无过无不及的意思。它的理论基点是维护矛盾的同一性，维护双方的均衡，防止矛盾的转化。这种注意事物的规定性和发展平衡性的思维方法，包含有辩证法的合理因素，但也存在着形而上学的弱点。因为它强调执中调和，排斥了矛盾双方的斗争和转化，否认打破平衡实现飞跃的必要性和积极意义，极容易转向折中主义，也极容易造成人们因循守旧缺乏创新的不良心态。孔子认为矛盾暴露即是事物存在的危机，因而他主张“攻乎异端”而调和矛盾，这在大变动大动荡的春秋时代是不能实现的。他周游列国兜售其政治主张，四处碰壁，断粮饿饭，跟这种调和思想不被接纳很有关系。
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