总批：
我中国自孔子作《春秋》，首明大一统、讥世卿二义。裁抑贵族之权，化多君为一君，此义大明，深入人心，故中国变之甚易。泰西、日本无孔子之教，故进步迟也。
问：
柳子厚谓封建非圣人之意也，势也。其所谓势者，何指？
冯懋龙对：
封建，实非圣人之意也。柳子厚谓封建者，势也。其说最通。三代之行封建，其时尚未大治，《国语》《左传》亦有言之。当周未东迁之前，即已不胜其乱，至春秋之时，则棼如乱丝，此封建之不利于国也明矣。其所谓势者，盖三代以前，乃土司之世，土司一变，当先至于封建。若欲使其一变而为大一统，犹使据乱一变而至于太平也，能乎？且当时各存自利自私之心，上下莫不如是，故天子之得天下也，必封其子弟亲戚为藩侯，令其世袭，以藩王室。其制虽不合公理，然周之能延于八百载者，实赖之，是封建为据乱之最文明者。故泰西百年前，仍有此制，近今而后始更变也。
冯斯栾对：
夫封建既知不可，而三代以前行之者何也？曰：当时皆土司之世，圣人因据乱而导之，故变土司而为封建者，势也。后之变封建而为郡县者，亦势也。明乎当日之势，而后知圣人制作之是。明乎后日之势，而后知后人之变之无不是也；明乎子厚谓“封建非圣人之意也，势也”之论，当知郡县亦非圣人之意也，势也。
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